Last Updated on 2022-09-11 by 梁 震明
(圖1)正殿左龍的龍頭特寫。柱體用「平行雲紋」，是因為這種紋飾的排列的方法都與地面平行的緣故。又下巴出現的「細刺」及僅存一髯的「龍髯」，也都是少見的造型特徵。
慈祐宮奉祀天上聖母，後殿從祀觀音佛祖，興建於清雍正09年(1731)，原名「天后宮」，乾隆18年（1753）寺廟額題為「慈祐宮」，但一般仍稱「新莊媽祖宮」。是國家三級古蹟，總共擁有三對龍柱，位於三川殿是西元1967年所立，上書「民國丁未年三春榖旦」。
(圖2)龍爪尚未抓到火球，龍髯也僅有一條。大台北盆地的開發，新莊地區最早，主以農業且在清乾隆年間已達一定的經濟規模，而後河港的淤積，泉漳械鬥，萬華地區才在同治年間逐漸取代其地位。而這些遺存下來的龍柱，正好提供我們了解當年廟宇興修的狀態與當地經濟的規模，最佳的佐證資料。
(圖3)其尾鰭是屬於向兩側展開的類型，而這種尾鰭在嘉義新港水仙宮的正殿及鹿港天后宮後殿二樓龍柱上也能見到。有趣的造型是台灣廟宇石雕的特點，龍柱正面看起來兇猛，但側面卻是少了嚴肅多點趣味。不具教化作用但有象徵的意涵，象徵神力無邊，可降龍伏魔，乖巧的纏繞在柱子上，靜靜的守護神明，況且前腳踏在波濤上，後腳踩在白雲中，天海的距離如此寬闊，卻是盡收在一根龍柱裡。
(圖4)新莊慈祐宮正殿龍柱的擺設方位是屬於左圖的2，新港水仙宮及新港奉天宮正殿的也都屬於此類別，而多數的龍柱是屬於1。此外豎立在正殿內的龍柱才會產生1與2的差別，而三川殿的則尚未見到（圖中箭頭所指是龍嘴的方向）。
(圖5)左圖是新莊慈祐宮正殿右柱，右圖是新港水仙宮正殿左柱。雖然火球的造型並不完全相同，但特徵上還是十分相近，這也正好為慈祐宮正殿的龍柱找到斷代的依據。
(圖6)左為新莊慈祐宮，右為新港水仙宮，火球表現示意圖。
位於正殿則未有年款，若是依照其造型特色及與新港水仙宮正殿龍柱作比較，其尾鰭是屬於向兩側展開的鰭類，孔武有力的龍爪也尚未抓到火球，柱底也未鼓起成半球體來論，這對龍柱極有可能是乾隆42年(1777)興修時所立，若是無誤，則將成為北台灣目前所見最早柱例。
(圖7)正殿龍柱特寫。全台可知現存清朝龍柱僅有62對左右，慈祐宮正殿立有一對北台灣現存最古老之龍柱，由中國雕造海運來台，約立於清乾隆42年（西元1777年），造型精鍊，刻工講究，其在台灣龍柱發展史上的重要性，不亞於北港朝天宮的紀年款龍柱。
(圖8)慈祐宮所藏三對龍柱的龍頭造型比較圖。左是三川殿，中是正殿，右是後殿。
此外龍柱擺設的方位通常是龍頭側身完全面對進門處，但也有將龍頭正面斜角朝向神明的方式，而以這種方式安置正殿龍柱的廟宇，除了新莊慈祐宮外，尚有新港水仙宮及奉天宮等。
(圖9)此龍柱各種角度特寫，整體線條都屬於較為流暢且銳利的感覺，而這種風格在乾隆時期最為明顯，嘉慶年間則尚有遺韻，到了咸豐年間似乎又想要回到這種造型屬性。
(圖10)以線條框住粗糙的石質，表現岩石的手法也是十分少有，而淡水鄞山宮三川殿右龍柱下也有類似的作風，但未用線條圍住。
位於後殿的日治時期龍柱，左柱刻有「昭和丙子年重修」，右柱則有「荷月天貺節榖旦」等字跡留存，而「天貺節」是農曆六月六日，傳說該日天門開啟，是人間與天庭眾神溝通的良日。
(圖11)後殿龍柱特寫。廟宇保護古物的方法，目前為最新的，即是用一體成形的壓克力罩住，以防人為的破壞，這比用鐵欄更為理想，但如此的保護，卻讓文物永遠無法成為古物，也讓這些文物失去與民眾共寫歷史的機會。因為許多人也許在幼童時有攀爬龍柱的記憶，也曾經摸過龍柱，甚至可以「摸龍頭，蓋大樓。摸龍尾，賺用費。摸龍嘴，大富貴。」而如今都只能變成冰冷的石雕作品了。
這對龍柱是慈祐宮在昭和11年(1936)重修時所立，全柱屬於八角黑色龍柱，且未漆上其他色彩，柱後有仙人群像。在龍頭造型上，有如圓錐狀的尺木，張嘴的程度，都十分少見。若依據龍頭造型看來，應是惠安派作品，且屬於新式風格。
(圖12)左為新莊慈祐宮後殿，右為鹿港龍山寺後殿。兩者在龍頭造型上差異較多，至於龍身的安排與布局則相似度極高。
