台灣清朝與北台灣日治時期【龍柱造型】分析(一)

2019-11-13

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Last Updated on 2022-09-11 by 梁震明

雕刻龍柱的匠師是依照文獻來創造龍的形象，還是依據父執輩或是老師父的指點，進行施作？顯而易見的應該是後者而非前者。因為文字只能提供粗略而極為模糊的形象，且又無法交代每個造型的關聯性與脈絡性。舉例來說，龍鬚到底應該是長在鼻孔下方還是眼睛下方，這是文獻難以清楚交代的部分，所以匠師在學徒時期，還是比較依賴口述經驗及親自示範的學習，或是經常到廟裡看前輩雕鑿的龍柱，如此的耳濡目染，才能在最短的時間學得雕刻龍柱的方法。

(圖1)台灣龍柱的各細部造型是隨著時代及匠師風格不斷演變的，從中比較便可發現其演變的過程與脈絡。

傳說龍的造型來源，是由九種動物的特徵所組成的，分別為馬臉、蛇身、鹿角、魚鱗、羊鬚、雞爪(或鷹爪)、獅鬃、蝦眼、狗鼻。但是實際上，現存的清朝龍柱造型，雖以上述的這九種特徵作為基礎，但在細節上仍然有所不同，而日治時期整體龍柱造型，亦維持清朝傳統，並未有重大的改變。

日治時期台灣與中國分屬不同政權統治，但從中國來台的匠師卻十分密集，且龍柱多數是現場雕刻，不再遠從中國運來，顯示當時台灣的經濟實力已經十分茁壯，也因此台灣思維的龍柱形象，得以在傳統題材上刻畫下專屬的特色。

(圖2)單龍盤柱與雙龍盤柱比較圖，左為八里天后宮，右為大同保安宮。

一、龍數

(一)一柱單龍

單龍柱例的龍頭位置從清朝開始即差異不大，雖然出現昇龍與降龍的差別，也有一昇一降的柱例出現，但降龍仍穩居鰲頭。日治時期後也幾乎是降龍的天下，也就是龍頭放置在柱中以下的位置，但是尾部的佈局就比較有所變化，多數是纏繞柱體一次，而龍尾則有繞至柱前、柱內、柱外的，有擺尾2次、也有擺尾3次的差別。至於性別區分的方法，日治時期仍然維持清朝的柱位關係，左公右母，但不用開口閉嘴的形式，只用公龍居於左側，有時口中會含有一顆龍珠，下方有鰲魚嬉戲，而母龍則居於右側，下方有幼龍相隨。此外左右的區分，並不是以觀者的角度，而是以神明面向的方位作劃分的。

(二)一柱雙龍

「雙龍盤柱」是將單龍的昇龍與降龍同刻在一根龍柱上，而這種柱例在陳德星堂(1914)、大同保安宮(1918)及台北劍潭古寺(1924)，皆有實例，但廣為流行，仍需等到民國六十年以後。此應與該種龍柱造價有關。

在鹿港龍山寺五門殿(1831)、內埔天后宮三川殿(1849)都出現左昇右降的柱例，而這種柱例應可視為雙龍盤柱的前身之作，至於雙龍結合，亦有可能是從神龕木雕龍柱的形式轉化而來。

因為日治時期的龍柱形式並未有太大的改變，只有在柱頭與柱底或是其他題材的搭配上進行更動與琢磨，所以更能顯現雙龍盤柱的誕生，確實具有跨時代的價值。

二、頭型

(圖3)清朝與日治時期龍臉細節示意圖。上為大同保安宮，下為龜山觀音寺。

(一)龍頭細部分析

1龍眼

清朝龍柱的龍眼可分為似水滴狀的「牛眼」、直挺外凸的「柱眼」和略彎的「蝦眼」三種。在清朝乾隆嘉慶的龍柱上，牛眼較為常見，但從咸豐年間便開始向外突出，並形成柱眼和蝦眼兩種類型，但以柱眼較受青睞，而到了日治時期則幾乎都是類似蝦眼的龍眼。這種細長且微微向上彎曲的眼型，最大的缺點就是容易遭受破壞，所以有些匠師並未用鏤空方式呈現，而是緊靠鼻樑。此外還有一種較為罕見的「蟹眼」型龍眼，僅見於龜山觀音寺三川殿後檐龍柱上。

(圖4)大同保安宮三川殿的龍眼屬於牛眼造型。清朝時以牛眼和柱眼最常見，日治時期後蝦眼成為主流。

(圖5)新莊武聖廟的龍眼屬於柱眼造型。

(圖6)淡水龍山寺的龍眼屬於柱眼造型。

(圖7)龜山觀音寺的龍眼屬於蝦眼造型。

(圖8)龜山觀音寺三川殿後檐龍柱擁有日治時期少見類似蟹眼造型的龍眼。此外筆者發現的最早蝦眼柱例，為朝天宮拜殿者。

至於上色的方式，多數龍眼是未上色，只有潮州一派喜歡塗上黑白對比強烈的色彩。如龜山觀音寺三川殿前檐、湖口三元宮、八德三元宮三川殿前檐等龍柱。

(圖9)眼簾位置示意圖。圖例為後龍慈雲宮三川殿後檐。

(圖10)上圖為新竹都城隍廟正殿，下圖為蘆竹五福宮三川殿，可知清朝龍柱尚未有眼簾這樣的細節產生，必須到日治時期才出現。

昭和年間以後，眼簾在整體造型上更顯重要，且有些龍柱的龍鬚是從此處長出，如新莊慈祐宮後殿、新莊地藏庵正殿後檐內二柱、八里開臺天后宮三川殿、關西太和宮三川殿等。

2龍額及龍角

龍的額頭與龍角相連，且通常是由凹凸有序的皺折所組成。清朝額頭造型，可分「圓鼓型」、「長鼓型」和「三角型」等三種。屬於圓鼓型，如大同保安宮三川殿；屬於長鼓型，如北港朝天宮拜殿；屬於三角形，如士林慈諴宮三川殿、正殿和大溪福仁宮左廂房右龍柱。到了日治時期，因派別的不同，而有不同的喜好，例如潮州辛派偏愛方圓而鼓的圓鼓型，而惠安張火廣派則是長而多折的長鼓型。

(圖11)清朝與日治時期額型比較圖。由上至下，分別為大同保安宮三川殿(1804)、北港朝天宮拜殿(1855)、士林慈諴宮三川殿(1877)、八里天后宮三川殿(1927)、淡水祖師廟正殿(1937)。清朝咸豐年間出現長而多折的額型，柱例為北港朝天宮拜殿龍柱。大正時期區分潮州辛阿救派和泉州張火廣派的作品，最容易分辨的部分，即是額型，因辛阿救作品是方圓而鼓，而張火廣是長而多折。

龍角[1]若依據造型特徵，可分「牛角型」和「鹿角型」兩大類。「牛角型」屬於短而粗，而「鹿角型」則是長而扁。清朝龍角早期多數是牛角型，而後期則是鹿角，日治時期則多屬鹿角。日治時期鹿角型亦可再分成二種類型，一種是有細角分出；一種是未有分出，如松山慈祐宮、士林惠濟宮兩對、大溪黄氏家廟等，不過有些雖有細角，但未十分突出，如湖口三元宮。又清朝咸豐年間以後，龍角逐漸不再被龍鬃遮掩，而是露出完整的額角造型。

(圖12)清朝與日治時期龍角比較圖。由上至下，分別為大同保安宮三川殿(1804)、萬華祖師廟正殿(1868)、板橋慈惠宮二樓前對(1873)、台中林氏宗廟三川殿後檐(1923)、八德三元宮三川殿(1925)、三重先嗇宮正殿(1926)、新莊慈祐宮後殿(1936)。

3龍耳

(圖13)清朝與日治時期龍耳比較圖。由上至下，分別為大同保安宮三川殿(1804)、台南天壇正殿(1862)、台中林氏宗廟三川殿後檐(1923)、桃園景福宮正殿(1925)。日治時期潮州派早期龍耳較小，後期則逐漸變大。

清朝龍頭耳朵生長位置可分兩種，一種是長在額角上，如大同保安宮三川殿；另一種長在額角下方，如台南興濟宮。無論清朝還是日治時期，多數龍耳貼平於額角上，但是台南天壇正殿卻是向外突出。清朝龍耳末端多數「尖頭型」，而日治時期則是「圓弧型」。

4龍鼻

(圖14)淡水鄞山寺正殿(1823)鼻型為圓鼻型。

(圖15)萬華祖師廟正殿(1868)鼻型為尖鼻型。此外同治年間出現鼻樑有三刺的造型，並延續至大正年間。

(圖16)龜山觀音寺三川殿前檐(1915)鼻型為類人鼻型。

(圖17)關西太和宮三川殿 (1931)鼻型為多節鼻型。

清朝龍鼻可分「圓鼻」和「尖鼻」兩種，圓鼻多出現在乾隆至道光年間，尖鼻則是同治年間較為常見。日治時期亦可分成兩種，一是「類人鼻」，如龜山觀音寺三川殿前檐、澳底仁和宮、龍潭永福宮、基隆奠濟宮、豐原慈濟宮等，出現年代多集中於大正年間；一是「多節鼻」，如龜山觀音寺三川殿後檐、士林惠濟宮、關西太和宮三川殿、正殿等，大量出現時間為昭和年間。

(圖18)龍嘴細節示意圖。

5龍舌、龍齒及龍嘴

龍舌在清朝可分「寬舌」和「長舌」兩種，清朝多數屬於寬舌，尤其是在咸豐以前。日治時期則偏好細長條狀的舌型，且略為伸出嘴外，清朝龍舌則多數未伸出。

(圖19)清朝舌型比較圖。由上至下，分別為大同保安宮正殿外二柱(1805)、新莊武聖廟正殿(1865)、萬華祖師廟正殿(1868)。

清朝龍嘴中會出現上門齒、上犬齒及下犬齒等不同齒型，組合上是單純的犬齒較多，但也有混和出現的柱例，例如士林慈諴宮三川殿龍柱是兩顆上門齒配兩顆下犬齒。而日治時期多數柱例只餘下犬齒，不見上門齒，唯一例外出現在萬華龍山寺三川殿後檐，仍然保有上門牙，而兩顆下犬齒是尖銳且外張的齒型。

(圖20)清朝齒型比較。由上至下，分別為西螺福興宮正殿(1869)、士林慈諴宮三川殿(1877)。

清朝龍嘴在乾隆嘉慶時期屬於「方圓型」，咸豐同治後則出現了「八字型」的上嘴唇。日治明治及大正早期的龍嘴，惠安派仍延續同治風格的八字嘴，潮州派則偏好方圓的嘴型，但是到了大正晚期，上嘴唇不斷的向外延伸，形成類似「長尖型」的嘴型，且成為日治時期昭和龍柱的共同特徵之一。而上嘴唇線條有從大正年間較為簡潔滑順，逐漸轉變成昭和時期彎曲轉折較多的趨勢。下嘴唇則是越接近昭和晚期，越是略呈平整的「ㄟ字型」。

(圖21)日治時期嘴型比較圖。由上至下，分別為湖口三元宮三川殿(1918)、蘆竹五福宮三川殿(1925)、三重先嗇宮三川殿(1926)、萬華青山宮正殿(1937)。

(圖22)清朝與日治時期嘴緣比較圖。由上至下，分別為新莊武聖廟正殿(1865)、金山慈護宮正殿(1873)、蘆竹五福宮正殿(1925)、桃園景福宮正殿(1925)、八里天后宮三川殿(1927)、關西太和宮正殿(1931)。從此圖可以得知日治大正後期嘴緣已經變得極為曲折蜿蜒。

此外清朝龍柱會用開口閉嘴的方式區分神龍的性別，就筆者所知共有12對，且多出現在乾隆晚期至道光年間，尤以道光年間的柱例最多。

(圖23)彰化聖王廟正殿(1807)。

(圖24)淡水鄞山寺正殿(1823)。

(圖25)彰化孔廟大成殿(1830)。

(圖26)宜蘭昭應宮三川殿(1834)。

(圖27)宜蘭昭應宮正殿(1834)。除了水上苦竹寺(1789)、大同保安宮三川殿前檐(1804)、淡水鄞山寺三川殿(1823)、台中萬春宮(1824)、屏東慈鳳宮拜殿(1825)、土庫順天宮後殿(1834)、新港奉天宮正殿(1844)等，採用開口閉口的方式區別神龍性別外，另有以上5對廟宇的清朝龍柱使用。可知這種柱例多出現在道光年間。此外大同保安正殿內二柱龍柱，母龍雖未完全閉口，但是與公龍相較，則開口程度仍小於公龍。

(圖28)口含龍珠相關示意圖。

清朝龍柱口含龍珠比例較高，且不分左右，皆會含有一顆龍珠。早期型體較大，以內埔天后宮正殿為例，龍嘴幾乎被龍珠塞滿。日治時期左龍嘴中偶爾會含有龍珠，但柱例數不多。

(圖29)清朝與日治時期龍珠比較圖。由上至下，分別為內埔天后宮三川殿(1849)、正殿(1849)、鹿港龍山寺拜亭(1852)、萬華祖師廟三川殿(1868)、台南興濟宮三川殿(1871)、八德三元宮正殿(1925)。在日治時期龍嘴含有龍珠的比例並不算太高。

6鰭翅

龍的外觀屬於鰭翅的，若依據所處部位，可分成「眉鰭」、「臉鰭」、「腿鰭」、「背鰭」和「尾鰭」。

(圖30)眉鰭比較圖。由上至下，分別為蘆竹五福宮三川殿、桃園景福宮正殿、台中林氏宗廟三川殿後檐。

眉鰭位於眼睛後上方，多數是如魚鰭般的造型，但是新莊廣福宮三川殿(1780)卻出現少見的人型長眉柱例。而如果再細分，則清朝眉鰭可分「尖鰭眉」和「圓眉鰭」兩種類型。尖鰭眉柱例較多；屬於圓眉鰭柱例，則有新莊廣福宮正殿(1780)和士林慈諴宮三川殿(1877)等。

原本眉鰭是分立於眼睛兩側，但咸豐年間出現左右眉鰭相連的柱例，如台南天壇後殿(1855)；日治大正時期眉鰭與臉鰭會用龍耳將兩者界定開來，不過到了昭和後期，則是相連的比例較多。

(圖31)清朝與日治時期臉鰭比較圖。由上至下，分別為台南海安宮後殿(乾隆中期)、大同保安宮三川殿(1804)、豐原慈濟宮正殿(1918)、萬華龍山寺三川殿後檐(1921)、蘆竹五福宮正殿(1925)、淡水祖師廟正殿(1932)。

臉鰭是長於臉頰邊緣與下巴處。在清朝，靠近身軀的部分，有些是緊靠，有些是分離。緊靠的柱例較多，而分開的較少，僅有如北港朝天宮拜殿(1855)、台南天壇正殿(1862)、萬華祖師廟三川殿(1868)等。日治時期惠安一派喜歡緊靠的做法。在長度上，乾隆至道光年間偏好長尖型的臉鰭。

(圖32)清朝與日治時期腿鰭造型比較圖。由上至下，分別為大同保安宮正殿外二柱(1805)、台南大天后宮拜殿(1830)、萬華祖師廟正殿(1868)、淡水龍山寺三川殿(1876)、三重先嗇宮三川殿(1926)、八里天后宮三川殿(1927)、淡水祖師廟正殿(1932)。清朝龍柱的腿鰭是屬於三根細刺的造型，而日治時期前二者屬於尖菱型，最後者則是山字型。

腿鰭則在身與腿交接後方處出現，三根長刺為清朝常見樣式，而「尖菱型」的腿鰭則在大正昭和年間比較多見，但是另一種如「山字型」的腿鰭造型也隨之出現，如青山宮正殿、新莊地藏庵正殿後檐、新莊慈祐宮後殿等。