【鹿港龍山寺龍柱介紹】神龍柱後藏仙鶴，乾坤交泰展英姿

Last Updated on 2023-09-10 by 梁 震明

跟著藝術家來放風 好康商品推薦

鹿港龍山寺主祀觀音菩薩，為國定古蹟，屬於三進三殿的建築格局，處處散發古色古香，樸實無華的氣息，令人嚮往。擁有三對龍柱，五門殿是少見乾坤交泰的柱例，立於道光11年（1831年)，且柱後各有五隻仙鶴，並嘴銜靈芝，象徵長壽。拜亭是咸豐2年（1852年），柱後刻有龜、鶴、鳳、麟等四獸，而後殿則是昭和13年（1938年）所立，柱下還刻有水族等造像。雖然分屬不同年代所雕，但整體來說都是雕工細膩，布局極具巧思的作品！

其實當時起興動念做全台龍柱造型研究的時候，因先前921大地震的緣故，鹿港龍山寺尚在整修中，到處都是圍欄鷹架，還必須拜託工班通融，才得以進入。漫長的修復直到2008年11月才竣工，並重新開放。有幸後來又再次造訪鹿港，站在廟埕觀看其建築格局，才真正感受到它的建築之美，而那三對龍柱也才有機會一睹全貌。所以人生的際遇十分難料，就連佛寺也是相同，如有當下接觸親近的機會，都該好好珍惜才是。

(圖1)鹿港龍山寺五門殿。道光11年鹿港龍山寺又大修一次，這對「乾坤交泰」的龍柱就是當年所改立的。

鹿港龍山寺主祀觀世音菩薩，附祀境主公、註生娘娘、十八羅漢及東海龍王，為臺灣著名佛寺之一，創建於清乾隆51年(1786)。

(圖2)五門殿前檐「乾坤交泰」的升龍柱例，孔武有力的爪姿顯示乾隆、嘉慶的特點仍繼續延續到道光年間。且升龍未抓住火球，但右柱的降龍則是用後腳抓住了火球，這是十分少見的表現方法。而腹部與四爪的距離，也就是腿部的長度，與彰化孔廟的較為接近，不如淡水福佑宮正殿的嘉慶龍柱來的修長。又嘴巴下方的兩側各有三根細刺，這也是乾隆、嘉慶年間較常見的造型特徵。

(圖3)龍耳突出且略微向上豎起，而龍耳在龍頭造型中是最容易被忽略的元素之一。

(圖4)這對五門殿的龍柱皆各有五隻仙鶴，刻在柱體的柱背、內側、外側上，所以從柱前看去，是難以察覺的。而圖中的仙鶴則是以嘴含靈芝的形象出現，象徵長壽。

(圖5)用後腳抓住火球，這是相當少有的表現形式。火球的造型多數是光滑的球體，但也有是刻上螺旋狀細紋的例子，而此例則是後者。

五門殿的是道光11年(1831) [1]所立，且為單龍盤柱中的「乾坤交泰」柱例[2]，也就是左柱是龍頭在上，而右柱則是在下的一對龍柱。母龍雖未完全閉嘴，但開口的角度仍是小於公龍的，故仍有刻意區分性別的用意。此外尾鰭的部分則是母龍有五鰭，公龍則是三根較長兩根較短的。

跟著藝術家來放風 好康商品推薦

孔武有力的爪姿顯示乾隆、嘉慶的特點仍繼續延續到道光年間。且升龍未抓住火球，但右柱的降龍則是用後腳抓住火球，這是十分少見的表現方法。而腹部與四爪的距離，也就是腿部的長度，與彰化孔廟的較為接近，但不如淡水福佑宮正殿嘉慶龍柱來的修長。又嘴巴下方兩側各有三根細刺，這也是乾隆、嘉慶年間較常見的造型特徵。龍耳突出且略微向上豎起。又每柱各有五鶴，且其中一隻為嘴銜靈芝像，並刻在柱背、內側、外側上，所以從柱前看去，是難以察覺的。

(圖6)清道光28年（1848）台灣中部發生大地震，直到清咸豐二年重修拜亭時，才將其更換成龍柱。

(圖7)造型上刻意將龍珠、門牙、舌頭相連在一起的做法，可能是為了避免門牙斷裂所作的權宜之計。中髯長左右短，這種特點在新莊武聖宮同治年間的龍柱上也能見到。

拜亭的則是咸豐2年（1852）農曆九月時所立，因為柱上有「咸豐二年陽月吉立」的年款。另一柱則刻有「弟子泰順號敬謝龍柱並石硃一對」等十四字，又雙龍都有兩顆上門齒、龍珠、舌頭、整排下門齒及犬齒。而額角後端則是向內並略微上翹，且龍首頂端也剛好是整柱的二分一之處。

(圖8)後殿龍柱是昭和13年(1938)所立。

跟著藝術家來放風 好康商品推薦

(圖9)後殿龍柱柱下水族及幼龍造像。

它們的後爪都是一爪靠攏，一爪向上，這也是多數清朝龍柱的特點之一。頭部外傾是為了增加側面龍頭的表現空間，否則龍頭會過於瘦扁，最好的例子即是台南興濟宮的龍柱就是因為未採用這樣的手法，所以頭部側面的張力略顯不足，且部分嘴口與石柱相連。柱後則有龜、鶴、鳳、麟四獸的紋飾。而柱體龍尾的分布，則是同治年間典型的B字尾，所以表示同治年的做法在咸豐年間已經出現。

以下則是分享當年2006年研究台灣龍柱時，第一次到鹿港龍山寺所拍的一系列照片，而拍照的順序視從後殿到拜殿再到五門殿，當時僅後殿已經整修完畢，所以沒有施工的情況。